基督教神学专题

主持人：王志勇

王志勇：基督教圣约神学讲义（ZIP格式，本网首发）

特蕾莎: 怜悯的地理学

苦难: 特蕾莎修女

特蕾莎： 家庭--向耶稣学习之所

特雷莎：在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

何光沪:“怀大爱心，做小事情”

李家同: 「让高墙倒下吧」--访问德蕾莎修女的感想

刘小枫: 十字架是大地的希望

Arthur W. Pink（宾克）著: 十字架与自我

C. Truman Davis: 钉十架过程身体变化的探讨 --从医学的观点来理解耶稣死亡那日所遭遇的痛苦

何光沪: 世界宗教百年回顾 　　

刘小枫 :“道”与“言”的神学和文化社会学评注

刘小枫:“文化”基督徒现象的社会学评注 　

孙中山先生的信仰

范亚峰：头之上灿烂星空，道德律在我心中

何光沪: 人生十大层面

刘小枫：苦难记忆

德蕾莎修女的格言 崔树权译

刘清虔： 启示与语言──从意义理论探讨神学语言的若干问题

何光沪:宗教之间的对话问题　

刘小枫: 被钉死在十字架上的真理

刘小枫： 灵知人及其现代幽灵

基督教信仰

彭富春：神如何言说--"新约全书"解读

汉斯昆 杨德友 译 刘小枫 校 :什么是真正的宗教 --论普世宗教的标准

克尔凯郭尔：存在着一种对上帝的绝对的义和吗？

[瑞士]巴特：论基督宗教信仰

[美]蒂利希：存在与上帝

[俄]舍斯托夫：恐惧和虚无

Dr Ross: 诗篇讲解汇集

林鸿信: 巴特──认识「有人性的上帝」的神学家

刘锦昌: 阿奎那的神学伦理学

Thomas L.Constable: 以弗所书评论

周学信 著/黄玉燕 译: 卡尔巴特──二十世纪神学界的巨人

曾庆豹: 神学论述的「语言转向」：一个概观

刘清虔: 浅探约伯记之上帝观--一个逻辑与认识论的思索

(德)于尔根·莫尔特曼 陈建洪译:世界正临到终结抑或其未来已然开始？ --基督教，现代乌托邦主义和毁灭论

刘小枫：真理为何要秘传？ --《灵知派经书》与隐微的教诲

刘小枫: 被钉死在十字架上的真理

马丁·路德: 基督徒的自由

王志勇: 使徒信经简介

Dr. Thomas L. Constable: 罗马书注释

马太福音（英文）

罗马书（英文）

王志勇: 千禧年与大使命

耶稣论道 三、律法的精义

陈榆: 「成形中」的基督--德日进的进化神学

伯克富: 救赎之约与恩典之约

刘锦昌: 路德的十字架神学

基　甸: 基督教信仰与其它宗教、文化、哲学的救赎论的简要对比

何光沪: 麦奎利与《基督教神学原理》

倪柝声: 祷告上的学习

William.C.Innes:　加尔文的经济神学思想 ─ 职业无分圣俗

曾庆豹: 倾听神秘的言说

曾庆豹：上帝的沉默与受苦的耶稣

「罪与罚」中的基督喻象

拒絕缺席的信仰──莫特曼生態創造論中的人權(节选)

gospel: 苦罪之疑

gospel: 爱情之价

刘小枫: "汉语神学与历史哲学"

基甸：苦难神学

范泰尔: 《新现代主义：巴特与布伦纳神学的检讨》

基督徒的特征

汉斯·霍特:圣经之音的伟大诠释者

曾庆豹: 华人神学的语言转向及其诠释的冲突──教会性神学与人文性神学的争端

周学信: 贫民窟的光与盐-德蕾莎修女

国父孙中山先生的基督教信仰

苏友瑞: 『被钉十字架的上帝』思想大纲

苏友瑞: 莫特曼的神学方法论

基督教苦难观

黄慧贞: 从西方「妇女宗教精神」运动到亚洲基督徒妇女神学的反省 文摘与心得

纽曼: 信心与世界

王志勇： 家庭与重建（本网首发）

陈韵琳: 万福与痛苦 ── 耶稣母亲马利亚的心路历程

洛维特 著 李秋零、田薇 译: 世界历史与救赎历史选

龚立人: 「我想选择死，可以吗？」－－从患病者的角度论身体神学

汉斯．昆（H. Küng）著 张庆熊 等译: 世界伦理新探－－为世界政治和世界经济的世界伦理

卡尔·巴特: 论莫扎特的自由——1956年1月29日在巴塞尔音乐厅纪念大会上的讲话

贝考维 刘宗坤　译: 罪之谜

巴特 (K. Barth)著 魏育青 译: 《罗马书》释义选

朋霍费尔 (D. Bonhoeffer)著 王彤、胡雁冰 译: 第一亚当与第二亚当

朋霍费尔文选

帕利坎 (Jaroslav Pelikan)著 杨德友 译: 历代耶稣形象及其在文化史上的地位 选

克尔凯郭尔: 《基督徒的激情》选

薇依 (S. Weil)著 顾嘉琛、杜小真 译: 《重负与神恩》 选

王志勇：加尔文救恩神学五大要义（本网首发）

王志勇：基督徒生命重建七大习惯（本网首发）

王志勇：宗教改革与重建神学（本网首发）