在马来西亚，我见到了久想见面的一群马共游击队老战士。座谈中，目睹这些昔日在丛林里昼伏夜出的军医、冲锋枪手，慈眉善目，和蔼可亲，没有一点暴戾之气，不禁暗暗称奇。只是问及如何看待中国的文革和改革时，他们有所回避，反复说：“我们怀念毛主席，他是真正国际主义者，履行国际主义义务。”而他们自己跨着尼康相机而来，坐着轿车而去，举手投足，已经完全融入现代社会，只是精神活力已经定格在那个“难忘的年代”了。
    


    我之所以想见一见这群现代社会里的特殊公民，原因有二。上世纪60年代中国，所有外来信息被封闭，用收音机接收境外广播，一“听”就犯法，以“耳”治罪。唯一的例外，是“马来亚革命之声”，不受任何干扰，清晰可闻，女播音员普通话字正腔圆，高亢清脆，可以与北京官方任何一位播音员媲美。后来才知道，这是设立在中国内地的“外台”，受文革当局刻意保护，而那位女播音员，恰恰是在北京长达28年的马共总书记陈平的夫人。“马来亚革命之声”也已经定格为我少年时代的背景之一，四十年过去了，这些老战士是否还活着？如果活着，活得好吗？我想念他们。
    
    第二个原因是马共历史特殊的悲剧性。在东南亚武装革命中，它坚持的时间最长，长达41年，最后竟然在1989年与政府签约，和平解散。国际社会一直流传一个神秘的故事：马共总书记曾经是一个三重国际间谍，那间谍还是一个越南与中国的混血儿，此事之离奇，超过詹斯邦007连续剧的想象，在长达150年的国际共运史上也是绝无仅有。此次实地探访，我也是带着这一疑问而来，大致理清了这一事件来龙去脉。
    
    莱特，1900年出生于越南。原本是法国人在越南的间谍，但是因为身份暴露，而被法国人「拱手」送给英国人。从1934年到1947年是英国间谍，被英国情报当局安排进马共卧底，因雄辩滔滔，熟悉马列经典，谎称是共产国际代表，在马共党内赢得「马来亚的列宁」之美誉。1942年日军占领马来西亚之后，逮捕了莱特，发觉他有利用价值，没有杀他，而要他继续潜伏在马共，为日军提供情报。
    
    莱特1937年至1945年任马共总书记，长达八年之久！1942年莱特策划了全马高级干部在雪兰莪的黑风洞开会，然后通知日军围剿。两千名日军在装甲车的掩护下，以炮火猛烈攻击。马共领袖们且战且退，最终还是死了18人。日军将他们的头颅割下，在吉隆坡街头示众。被莱特出卖而殉难的马共高级干部，共约100人。在这之中，甚至包括他本身的得力助手郑声烈（亚宁），终年仅25岁。而莱特当时是44岁。以一个中年「长者」来陷害自己的年轻助手，何其残忍！
    
    莱特对马共事业的最大破坏，是1945年8月15日军投降、英军9月底登陆，在这一政权真空时期，马共拥有当时国内最大的武装力量，游击队超过一万人，而且已经控制了部分地方政权，莱特居然能以共产国际的指示诱骗马共，不去建立全国政权，坐失大好时机。
    
    1946年，泰共和印尼共产党领袖作为共产国际代表来新、马地区。在此之前，莱特口口声声说他是共产国际派来马来亚的代表，结果一碰面，莱特的马脚露了出来，引起怀疑。1947年3月马共召开中委会议，以证实莱特身份，真假国际代表可以各执一词，对面对质，使真相水落石出。但是，莱特事先知道自己过不了这一关，最后决定在会前潜逃。马共中委等了许久，仍然盼不到这个平素以列宁式的准时而要求党内同人的“总书记”，最终委任陈平接任总书记，并授权他调查莱特事件。
    
    陈平花了一年时间，提呈了一份有关莱特问题的报告，证实莱特确实是一个法—英—日—英多重间谍，日本投降后，重投英国政治部。这份文件指出莱特从来不是共产国际的代表，也不是越南共产党的中坚份子。他从来没有获得越共或中共授权进行任何活动，也没有任何的国际接触。调查报告也揭露莱特在日据时代私吞了29万元日币，170枚金盾和23万两黄金。在战后，他挪用了13万新加坡币。1947年之后，除了极少数人之外，没有人知道莱特的行迹和生死。即使后来他重新归属的英国情报机关，也无法联络到他，只能假定他已经遇害。
    
    这个谜底，直到1998年马共总书记陈平在泰南边境秘密接受马来西亚最大的华人报纸《星洲日报》专访，才透露莱特已经被杀。莱特从马共出走后，去香港、泰国寻找中共、泰共和越共，企图重施故技，东山再起。1947年8、9月间，几位「中共海外支部」的华侨党员（一说是泰国共产党人），在曼谷街头偶然撞上了莱特。莱特试图挣扎逃脱，街头撕扯中，这些中共华侨党员怕他喊出声来，竟意外地把莱特掐死！
    
    即使如此，陈平本身对莱特这个人也存在着许多不解：为什么英军在日军攻势下败退时，不带走莱特以保护他的个人安全？为什么莱特在身份败露潜逃后，不寻求英国当局的保护？随着莱特的「意外丧生」，这个谜团也许永远也没有人能解开了。
    
    马共历史长达50年，最后不得不在1989年解甲归田。即使不出现莱特，这一结局是否就能改写呢？
    
    二十世纪两次世界大战冲击，殖民体系崩溃，新兴国家涌现。十月革命崛起苏俄帝国，以红色意识形态改造世界，又迅速冲击这些新兴民族的稚嫩独立。如果说四百年前欧洲殖民者西来，是第一次改写苏伊士运河以东各民族历史，那么此时红色帝国意识形态扩张，则是第二次改写这些民族的历史。除新加坡罕见特例，绝大多数新兴国家在独立之后出现两种前途：不是陷于“种族政治”，就是陷于“主义政治”。
    
    所谓“种族政治”，是指宗主国或其他外来力量撤离，内部被压抑的种族矛盾迅速上升，该地区现代自组织能力发育滞后，青黄不接，秩序失控，迅速陷入种族仇杀，甚至与邻国发生种族纠纷，恶化为地区性种族战争。从六十年代亚非拉美的种族冲突，到刚刚平息的南斯拉夫种族屠杀，能看出这一来龙去脉。甚至今日恐怖主义威胁，在一定程度上也是产生于此“种族政治”的后期流毒。
    
    所谓“主义政治”，则在内部种族压力较弱地区发生，大多发生于新兴国家的知识层，他们接受苏俄意识形态狂热，强化阶级斗争，否定传统社会以及市场机制，推行计划体制，建立暴力专政。
    
    此外也有第三种地区，“种族政治”和“主义政治”综合并发，如印尼，既持续发生排华风潮，又出现共产国际第三大党——印尼共产党，总统苏加诺试图混合二者，提出“伊斯兰社会主义”。马来西亚亦属此类，只是分而出之：回教统治阶层沿袭种族政治，如巫统；中下层华族知识分子则走向“主义政治”，如马共。（马共内部也有“种族政治”成分，这一侧面可证于外部接受祖籍所在地文革中国影响甚至援助，内部受困于所在国华裔少数民族范围，始终不能发展至马来社群，并最终因此而败亡）。然而，相对整个世界范围的现代化潮流，“种族政治”和“主义政治”或分或合，毕竟是支流，终不能摆脱歧途旁出重归主流的结局。现代化主潮并不以宗主国撤离为转移，甚至经此曲折，一旦回潮，益增其澎湃，沛沛然不能御。国际关系全球化，经济体制市场化，政治发展民主化，人心所向，三者合一，既消解种族政治，也瓦解“主义政治”。1989年苏东剧变，“主义政治”分割世界的最长铁幕崩溃，此前有多少新兴独立国家，此后就有多少改革转向的国家。恰在这一年，陈平结束28年在境外北京指导国内武装斗争的奇特生涯，回国与政府签订艾合和平协议，马共解散，回归社会。陈平这一急剧转向，我们从他的自传中得知，还是受中国从文革转向改革的新政压力，邓小平以不容商量的口气指令他回国谈判，不再支助他们的丛林斗争。1961年陈平历经千辛万苦，从热带丛林走到北京，希望能同意他们放弃暴力，走向政治斗争。中国当时正批判苏联的和平过渡论，邓主管中联部，制止马共的这一动向，让陈平立刻回归丛林，坚持武装斗争。28年后，也是邓小平要求陈平再回国，与政府和解，走出丛林。真所谓“解铃还须系铃人”，这也是本文开头所叙，那些马共老游击队战士至今暗含怨言，怀念毛泽东的原因所在。但对两千万长期受战争之苦的本土居民，这毕竟是福音，而对陈平以及马共老战士而言，这是悲剧，而悲剧从属于更大范围悲剧的一部分，这一结局不能避免，也无从避免。
    
    从陈平个人经历看，正如千百万“主义政治”的忠贞信徒，并不是出身于所谓无产阶级，而是有产阶级的“知识分子”，接受过比当地无产阶级好得多的教育。自十八世纪法国大革命出现所谓“公共知识分子”，此后二百年，是“公共知识分子”左翼创造“主义政治”的历史。他们从书斋观念走向街头政治，再从街头政治走向暴力革命，先是席卷世界，后被世界席卷。有些人生前已经醒悟，有些人尚未醒悟，就被推上了自己参与创建的“主义政治”之祭台。这些人中我们熟悉的有：法国罗伯斯比尔，俄国布哈林，中国陈独秀。
    
    知识分子创造的“主义政治”，是此岸世俗形态的救赎政治，却比他们的前人——中世纪神父创造的彼岸形态救赎政治，更极端也更为残酷。我将这群可敬、可悲的知识分子称为不穿袈裟的“神父”，将席卷世界近现代历史二百年的国际共运史称为“此岸再建政教合一的宗教改革史”，因此，如英国史学家霍姆斯邦仅仅称二十世纪的历史为“极端年代”，实在是轻描淡写，无论是深度与广度远远不够。“极端”在哪里？除了人类在其他世纪反复出现的冷酷自残，本世纪的特有极端是“热祸”，不将这一世纪命名“热祸年代”，也应命名为“中世纪回流的年代”。
    
    两次世界大战的浩劫刷新了此前人类自相残杀的悲惨纪录，这一纪录很快被二十世纪后半叶的“主义政治”刷新：柬埔寨的红色高棉屠城记录200万，中国1959—1961年大饥荒饿死无辜农民，仅官方记录即为2000万以上。这就揭示了百年历史中最为吊诡的底页——给穷人造成最大灾祸的，并不是其他，竟然是来自知识分子“为穷人的主义”，这是“热祸”之一；更为意外的是，造成如此“热祸”者，与其说来自人类精神生活中的卑下部分，不如说来自现代神父的高端动机，宁可信其救世情切，不必责其道德卑污。倘停留于道义谴责，那真是思想上的懒汉，“热祸”一定会乘人们思想懒惰，一来再来。
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    来源: 影响力中国网
本文链接：朱学勤：没有宽恕，就没有未来(马共漫谈——题目为编者加),转载请注明出处。