薛涌：亲日论是道德和文化的堕落

　　最近中国着名国际关系学家时殷弘、马立诚相继在《战略与管理》杂志发表论文，鼓吹
亲日外交。他们具体提出：（1）不把历史问题作为两国间关系改善的障碍；（2）扩大日本
对中国投资；（3）不担忧日本走向军事大国化的问题；（4）强化日中两国在东亚政治、经
济上的合作；（5）积极支持日本成为联合国安理会常任理事国。
　　
　　他们的理由是，如果再放任日中两国国民间日益深化的敌对情绪的话，很可能导致日本
的排外主义与反华情绪高涨，并陷入一种恶性循环的状态，这是“很危险”的。中国应该全
力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果日中关系得到改善的话，中国在对美外
交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。日中合作将是牵制美国根深蒂固的
警惕中国论调的中长期战略。
　　
　　在历史问题上他们提议：基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，“今后应将历史
问题排除在中日外交议题之外”。并就日本扩大对华投资一事，主张“中国领导人应该对日
本对华的援助表示出谢意。”
　　
　　此论当然深得日人之心。日本媒体评论说，论文内容是对中国的历史认识以及传统的对
日警戒论的重大转变，具有划时代意义。然而站在中国的立场，笔者对这一亲日论的评价是
：在道德和文化上堕落，在世界时局上无知，在国际政治上投机。
　　
　　为什么说是道德文化上的堕落？因为他们准备用人的尊严和生命的价值作买卖。在任何
伟大的文化中，人的生命和尊严是高于一切的。任何一个有出息的民族，都不会用这种最宝
贵的东西作买卖。看看犹太人。以色列在刚刚建国时，弱小不堪，经济困顿，西德在关键时
刻伸出援助之手，要投入重金帮助以色列重建。但以色列国内为此发生大规模抗议，认为不
能接此钱。因为死去的人的生命，用钱是买不回来的。当时西德政府反复表示援助是无条件
的，绝无赎罪的意思。最后才被以色列政府接受。笔者刚到美国时，惊异地发现，每到犹太
人的受难日，当地的犹太人就开始纪念死难的同胞。在大屠杀中死去的每一个犹太人的名字，
都被神圣地朗读一遍，所有名字要念一天一夜。在我的学校念这些名字的，都是一些二十上
下的本科生。大屠杀时，他们的父母大部份还没出生。可是他们那种虔敬，让你觉得他们自
己亲身经历了那个时代。
　　
　　美国怎么样呢？笔者对美国的社会有过种种批评。但是，你一看美国人的葬礼，一看他
们阵亡将士纪念日的仪式，你就会对美国折服。在这里，过去死难的同胞是最神圣的。谁要
敢以此作交易，就等于向全体美国人民宣战。笔者第一次看了阵亡将士纪念日的仪式后，写
信给国内的朋友：看看美国人是怎么死的，你就会本能地希望变成她的公民！
　　
　　
　　日本如何？笔者其实并不是盲目的反日派。日本人对过去死去的同胞，是打死也不会忘
记的。日本人若有我们那些亲日派百分之一的“理性”，就早把靖国神社拆了。他们参拜的
行为，不仅得罪了亚洲人，也得罪了美国人，欧洲人，等于把自己隔绝在世界之外，成为日
本走向国际社会、作一个正常的大国的最大障碍。可是人家日本人觉得我们不能因为自己的
利益而对不起死去的人。所以，你就是把日本封锁，人家还是要拜的。
　　
　　当今的中国，实际上还处于一个民族国家的建设时期。一个民族国家，是建立在其所属
公民的认同感之上的：如果一个人受到别人的侵害，等于所有人都受到了侵害。大家会帮你
讨回公道。这一点，你看看几个美国人死在国外，在他们国内会引起多大震动就会明白。他
们那种为了几个人的生命而把国家利益置之度外的劲头，在我们看来也许也是非理性的。其
实这正是他们的力量所在。一个民族国家的精神，其实就是一种公民之间同生死共患难的道
德契约。
　　
　　只有当你意识到如果你有难，其他中国人全会来相助时，你才会懂得做一个中国人意味
着是什么。如果你觉得一旦自己死了，没有人会关心，甚至其他的中国人包括你的后代会用
你的生命作交易的话，这种道德契约就瓦解了。在这样的社会，人与人之间就会变得尔虞我
诈，无端内耗。这样一个没有彼此之间的承诺的民族，是毫无前途的。其实孙中山当年说中
国人是一盘散沙，指的就是这样的局面。
　　
　　孔子讲：“慎终追远，民德归厚矣。”以色列、美国、日本，其实都懂得这番教诲。反
而是我们中国人常常不懂。过去被日本人杀掉的同胞已经死了。他们的利益只有我们才能捍
卫。如果我们为了自己的利益出卖了他们的利益，我们的后代也会同样出卖我们。于是社会
中人人都会有一种“我死了以后管他洪水滔天”的玩世不恭的心态。应该说，这种心态，在
目前的世风之下，正如同“非典”一样蔓延。中国人一天不懂得捍卫死去的同胞，中国就一
天不能成为一个真正的民族国家。历史，归根结底就是记忆。出卖了这种记忆，就是出卖自
己的历史。
　　
　　（原题《我们要做什么样的国民──论亲日外交》）

亲日与反美──再论亲日外交

　　薛涌专稿

上周的专稿论及，亲日外交是道德与文化堕落之表症。那么，为什么说亲日论者无知呢？这是本文要回答的问题。

亲日论者在谈论日本时，显示出他们对战后日本的国家战略毫无了解。日本是个非常实际的民族。从吉田茂开始，就抱定要和中国打交道的信念。50年代曾背着美国偷偷和中国、苏联作生意，所图的全是自身利益。历史问题从来不是中日关系的主要障碍。同时，日本外交上的国策，即所谓的“吉田主义”，实际说白了就是放弃外交的外交，一切唯美国是听。只有在美国不知道、或者可以睁一只眼闭一只眼的情况下，才可能偏离美国的指挥棒偷偷来点小动作。把日本送入联合国安理会，其实就是等于多了美国的一票而已。考察战后的历史，日本没有在一件大事上和美国在国际上翻过脸。改善中日关系的愿望固然很好。但要想在日美关系的框架之外发展中日关系，无异于痴人说梦。

所谓“基于日本政府对过去侵略一事的反省与谢罪，今后应将历史问题排除在中日外交议题之外”之论，则不仅是无知，而且是不诚实了。日本是一个连火车晚点了一个小时，事故责任的公司经理都要上全国电视“谢罪”的国家。但是杀了这么多中国人，却从来没有用过“谢罪”的字眼。所谓“反省”，严格地说在日文中根本不具备道歉的含义。日本人对中国的投资，出于严格的经济算盘，绝不会因为你忘了祖宗、放弃道歉的要求而多给你几个钱。相反，在许多日本人看来，中国人是个从祖宗到菩萨什么都不信的民族，因而觉得中国人既可鄙又可怕。早江户时代一位国学家就讲过：别看中国人把别人都视为蛮夷，真要是蛮夷打败并统治了他们，他们对蛮夷拜起来比谁都欢。你放弃捍卫死去的同胞，只会加深日本人对你的鄙弃。

在为战争谢罪这个问题上，世界上没有一个国家公开站到日本一方。日本为此使自己受到孤立。更重要的是，日本目前面临着严重“高龄少子化”的问题。出生率低，人口下降。必须引进外国人口，来维持目前的经济规模和生活水平。而这些引进人口，大部分是中国、韩国等亚洲国家的移民。移民最终将改变日本“单一民族”的人口结构。日后这些移民在国内政治上有了发言权，会为自己的祖先说话。不谢罪的态度，日后在日本国内也不会理直气壮。所以日本政府拼命想现在把这个问题解决。因为时间不在他们一边。目前在这个问题上，日本有求于中国，多于中国有求于日本。要吸引外资，主要靠的是建设一个法治、开放、民主的社会。此乃国家富强之正路。而不是靠出卖灵魂，拿祖宗生命的尊严和民族国家的精神来换得几个眼前利益。当国际上的叫花子，是要不来几个钱的。

无知可悲，堕落可鄙，而基于无知与堕落而在国际政治上投机，则变得可怕了。其实，亲日论者们所有战略考虑的核心，全在于这一句话：中国应该全力对付的是宣扬霸权主义与中国威胁论的美国，如果中日关系得到改善的话，中国在对美外交问题上可以获得使战略地位进一步提高的“副产品”。

这样的思考，不禁让人联想起太平洋战争前的日本的外交战略。当时，日本认为：美英是日本的主要敌人，为了全力对付美英，必须联合德国。同时，德国的极权主义政治形态，也更适合日本的价值，而美国自由主义精神所代表的无非是文化堕落。结果如何，笔者在此已经不用多费口舌。中国当然不应该把日本走过的道路再走一遍。

当前中国的亲日倾向，与反美相辅相成。亲日派一厢情愿地认为，中日接近会给他们带来反美的筹码。殊不知，日本长期在美国的保护伞之下，紧要关头，美国会坚决要求日本站到自己一边，日本也绝不敢不顾厉害，自行其是。亲日者们更加低估了美日文化、社会整合的程度。笔者曾经和美国各大学研究日本的博士生们在日本研读一年。深感两国民间的文化交流，已经使双方变成了天下最好的一对夫妻。战后美国的第一代日本专家，就是抱着美日永不为敌的信念成长起来的。双方不仅在文化上交流，而且这些文化的使者们彼此通婚，生儿育女，创造了拿双重国籍的一代。这些人人数虽小，但在促成美日相互理解和尊重上，影响至大。在这些人的带领下，双方的文化交流从中小学生一直到大学教授、政治文化精英，已经成为一个庞大的制度性体系。乃至两国不少人对对方的国度充满了幻想式的崇拜。

《经济学人》不久前的调查显示，日本是世界上第一亲美的国家。你在日本住上两年，看看一般的日本人对中国人是什么态度，对美国人是什么态度，马上就明白了。你能想象一般的日本人会在任何场合，冷落他们的美国朋友，过来和你说个没完吗？在日本，媒体上一天到晚的话题是：人家美国都这样了，我们怎么还不这样？甚至民意调查发现，美国的贫富分化大，也被视为美国比日本的优越之处。更滑稽的是，日本人讨论取消汉字，支持者说：汉字对美国人太难，所以他们因此不学日文，凭什么中国人和美国人一起学日文，总是中国人学得好？我们的文字对美国人不公平。这还不算，还要把英语变成官方语言。让美国人不必学日文了。而反对者的意见之一是，美国人若不必学日文了，那些已经辛辛苦苦学习了日文的美国朋友手中的手艺不就没有用了？我们不能对不起他们呀！美国人是上国之人，被日本人关心得无微不至。你中国人算老几？不就杀你们几个人吗？我们已经给了你们低息贷款，你们还想要什么？（这是一个留美日本人的原话）。美日若能被我们这几只井底之蛙的谋略所离间，除非两国国民一夜之间变成白痴。

日本颇有些反美的右翼。但这些人骨子里对美国崇拜得不得了。他们的反美所流露的挫折感，其实很大程度就是因为美国人不买他们的账，于是有了逆反心理而已。美国人只要稍微对他们鞠个躬，他们就会受宠若惊。象右翼的教父江藤淳，在自杀前批判美国批得甚凶，但他恼火的事情之一是，美国人不和“真正了解美国的日本人”打交道。而“真正了解美国的日本人”就是他这样的人。他在普林斯顿游学教书的时光，是他生活经历中最重要的一部分，让他念念不忘。石原慎太郎嚷着对美国说“不”，心里气的是美国的政治家看不上他。但是，美国对他一有笑脸，他立即会变。他们关心的中心问题，还是如果对付中国。对这一点，布什特别能够理解。他的亲日政策，深得日本右翼之心。这几年日本反美情绪退潮，也是不争之事实。
这些亲日论者想回避的事实是：中国要现代化，必须在最大程度上争取美国的合作。如果和美国冲突，你和谁结盟中国的现代化也会搁浅。目前最要紧的，还是避免与美国的冲突，扫清中美关系之间的障碍。而中美关系的改善，反过来可以使中国在对日外交的战略地位得到提高，巩固中国在亚洲的地位。

事实上，美国对中国没有干过南京大屠杀那样的事情。中美之间有着长远的共同战略利益和相互合作的历史。911以来，中美的关系已经大大改进，敌意削减。而随 着中国经济改革的加深，美资大举进入中国，美国在中国的既得利益越来越多。目前 国人一直回避的一个问题是，中美虽然目前在意识形态上差别太大，但其深层的文化价值却非常接近。儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻”的精神，和日本的皇国传统格格不入，和美国的平民主义价值却一拍即合。在骨子里，中国人还是对美国那一套强调个人价值的自由主义传统情有独锺。中国如果能够进一步推进政治改革，中美在价值观念上就会更加接近，有更多对话的可能。对中国利益而言，美国公众对中国的看法，比日本公众对中国的看法要重要得多。说服美国公众：中国是个正在改革之中的负责的大国、而非一个不可预测的危险敌人，才是中国国际战略之基石。不看这一基本事实，把中美对立视为中国未来外交的基本前提，那将如同当年 日本联德抗美一样危险.