公 法 评 论 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。
从心理学角度剖析极端主义信仰的基础，兼答如何做一名真正的男基督徒
kidayi 发表日期: 2001-09-14 16:56:03
圣保罗教堂
大爆炸的余音未绝，各种欢呼的声音便尘嚣至上，一种把仇恨推向极至的饥渴与快感在网络间弥漫。终于听到了一些冷静的声音，但始终无法形成主流。这一方面是由于官方所处的话语霸权地位所致，另一方面，我们也不得不承认：我们的民族还是一个缺乏理性的民族。在这一点上，可以适用“存在的就是合理的”。中国人最大的不幸不在于经历了太多的不幸，而在于始终不知道他们为什么不幸。
“追求兴奋的欲望深深地扎根于人类的心灵之中，这种欲望在狩猎时代比较容易得到满足，随着农业时代的到来，生活变得枯燥无味了”——罗素
“人性存在着两种倾向：生的倾向和死的倾向，也即建设的欲望与破坏的欲望”——弗罗伊德
“人的需要由低到高依次分为：生理的需要、安全的需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要”——马斯洛
“在人脑的最深处是“大脑基底核”。它是爬虫类的脑。这是“动物脑”，非常原始，且富有野性。其中鳄鱼脑的大脑基底核最为典型。这种动物很凶残，攻击性冲动非常强......
仅仅将“仇外情结”归咎为是“过渡时期德国”的一种社会现象还是不够的。在这类犯罪行为的后面，有社会生物学的深层原因。它并不是唯德国专有。而是人类男性荷尔蒙和鳄鱼脑在人脑中的残余所共有。这是男性体内一团自由游离的攻击能量” ——赵鑫珊
之所以引用这么多的文字是因为它们对于我要讲述的问题是如此的重要，我实在不舍得删掉其中的任何一段。
作为一名青年，我对自己在青春期经历过的骚动、紧张、压抑、彷徨与迷茫有着切身的体验。青春期是危险的，青年所特有的朝气与魄力使我们在一方面奏响理想主义高歌的同时，一方面又不得不面对现实的空虚与恶俗。这是极端残酷的。人性中潜在的追求兴奋与刺激的欲望是根深蒂固的，青年需要为自己过剩的精力与能量寻找释放的渠道，带有攻击性的嗜血因子一直游离于大脑边缘，但由于法律、道德、伦理的约束缘故，这种欲望被迫一直处于压抑的状态，然而没有一天不在伺机反扑。
另一方面，现实社会中的种种罪恶与不平等，人与人之间的不信任与猜忌，由自身的不幸以及所见所闻的类似遭遇共同形成的集体受虐感在相同的人群中产生广泛的角色认同。如同爱一样，仇恨也可以使人紧密地团结在一起——我们是受害者，我们要反抗！
与此同时，人性中追求善的一面也使青年难以避免的把理想主义的原则贯彻到政治生活中去，90%的成功也不算成功，“消灭一切害人虫”“把革命进行到底”是脱口而出的誓言。
在这个时候，一种打着解放与自由平等的口号同时又以暴力来推行其理念的极端主义信仰往往在青年中产生强烈的共鸣，它对于处在压抑、不满与彷徨中的人们来说几乎是无法抗拒的，尤其是在乱世的时候。人们一方面找到了“合法”的攻击与破坏行为的渠道，另一方面又为这种行为挂上了堂而皇之的崇高理由。这使得许多青年人即使在作恶时也相信他们是在为某种高尚的信仰而奋斗，甚至牺牲生命也在所不辞，不论是自己的还是他人的。
现今世界上的种种极端主义组织，基本上都具备这样类似的心理基础，在巴勒斯坦、阿富汗、在北爱尔兰、在东帝汶、在高加索以及最近的纽约，恐怖的爆炸声不绝于耳，人类的和平遥遥无期。
在中国，由于特殊的历史遭遇和强烈的民族自尊，使得国民对于在近现代史上侵略过我们的诸列强始终报有强烈的不信任与敌意，这种不信任与敌意同小农意识中潜在的狭隘与保守结合在一起，形成了对于西方国家以及来自西方的民主思想与政治制度的近乎偏执的拒绝。这就不难解释为什么中国在铲除了一个又一个的极端主义的思想后，还在孕育着新的极端主义。缺乏爱与宽容的土壤，结不出自由与民主的果子，即使有，也不过是假民主之名行专政之恶罢了。
那么，作为一名基督徒，尤其是一名男性基督徒，应该以怎样的行为来见证主的荣耀，怎样彰显基督的信仰，是我们在现实生活中不能不回答的问题。我在这里只提及男性基督徒并不是性别上的歧视与偏见，很多女信徒真的是做到了圣洁与公义，只是和她们相比，男基督徒在现实中有着太多的诱惑，也必将经受更多的考验。
作为信仰的基础，他必须具备：
爱：这种爱不是狭隘的，不是有限的，不是仅针对某几个人的，不是仅面向教会内部的。它不会因为时间的流逝而消失，不会因为环境的变更而改变，不会因为世人的不解而动摇。它是不需要回报，不需要理由，不需要条件的。
宽容：即使一个人已经是第一百次犯错误，我们仍要给他第一百零一次机会。没有什么过失是不可原谅的，没有什么罪孽是不能赦免的。承认自己的不足，看到仇敌的长处；承认自己有可能是错的，他人有可能是对的。承认每个人都有罪，如同在上帝面前只是个容易犯错的孩子。
信实：必须相信宇宙中有位真神在主宰着我们，必须相信远在另一个世界的国与永恒的灵魂，必须相信人世间有些东西不容亵渎与轻慢，必须相信善良、仁爱、公义与美是不会随着肉体的毁灭而消亡的。
勇敢：这种勇敢并不体现在嗜血的仇杀中，并不体现在世俗利益的争斗上，并不表现为粗俗的语言与蛮横的角力。它表现为对正义、真理的执着追求，对信仰坚定不移的维护，对邪恶与污秽毫不妥协的反抗。
博大的胸怀和大无畏的献身精神：不管我们所处在哪个世代，不管风云如何变幻，不管我们面临的是怎样的艰难险阻，不管面对的是怎样的嘲讽与诅咒，我们都应该有坦荡的胸襟和无畏的气概，因为我们知道自己问心无愧，我们知道道路的终点等待我们的是什么。
写到这里，我想起了傅雷为诺贝尔文学奖获得者罗曼罗兰的《约翰克里斯多夫》所写的引言，在我还是一个孩子的时候，它曾经如此坚定地激励了我，就将它作为这篇文章的结尾吧，真正的男基督徒就是战士，是饱含爱与宽容的永生正义的捍卫者！
“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人；你不必害怕沉沦堕落，只消你能不断的自拔与更新。”
......不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战迹。它是千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。
战士啊，当你知道世界上受苦的不止你一个时，你定会减少痛楚，而你的希望也将永远在绝望中再生了罢！