愿恩惠平安从上帝归于凡阅读或听到此书内容的基督徒。阿们。

基督教真理的宝贵光辉，唯一时被教皇及其党徒掩盖，但赖上帝的恩典，如今又放射出来，因为他们诸般可耻的行为把他们的邪恶和专制都暴露出来了。现在似乎可能发生叛乱，并且除非神甫，修道士，主教，和全体教士诚恳地彻底改革自己，他们可能遭杀戮或放逐。因为平民鉴于财产和身灵所受的损害，愤愤不平。他们使平民忍无可忍，受压过甚。他既不能再忍，也不愿再忍了。他实在是有充分的理由揭竿而起，正如农人们现在恫喝着要实行出来的。

据说教士们惶恐非常，我听到毫不觉得难受。也许他们会悔悟过来，缓和他们癫狂的专制。愿上帝使他们更为惶恐。但我觉得十分有把握，不怕将有叛乱发生，至少不怕将有波及整个教士的普遍叛乱发生。我其所以有这种把握，乃是因为我既不能，也不应怀疑上帝要看顾祂的道，并且要叫祂的道，就在天地都废去了，一点一画也不能废去，一如祂自己在马太福音五章和二十四章所说的。因此谁有力有意，谁就可恫吓他们，好叫经上的话得应验。论到这种作恶的，诗篇三十六篇说：“他们的罪孽显露出来，好叫人可以恨恶他们。”诗篇十四篇也说：“没有恐惧的地方，他们却恐惧战栗；”箴言二十八章说：“恶人虽无人追赶也逃跑；”利未记二十六章说：“叶子被风吹的响声，要追赶他们；”又申命记三十八章说：“上帝要使你心中跳动，你的性命必悬悬无定。早晨必说，巴不得到晚上才好，晚上必说，巴不得到早晨才好！”按照圣经，这种惶恐临到上帝的仇敌，是其灭亡的起头。所以那些将上帝的真理逼迫定罪的教皇党徒，开始觉得这种刑罚，乃是应当的，也是令我高兴的。他们不久还要受更大的苦。

我已经说过，这些经文使我确信，教皇制度和教士阶级既不会由人手，也不会由叛乱所毁灭。他们的邪恶如此可怕，就非有上帝忿怒直接的表现，而毋须任何媒介，是不足以作为降在他们身上的刑罚的。因此我从未被人说服，去反对那些恫吓着要揭竿而起的人。我确知他们没有机会这样做。他们固可以用暴力对待一些教士，但不会普遍使用暴力。过去当人们还惧怕神甫的禁令，并当上帝的忿怒还没有临到神甫的时候，神甫中被杀的，也许比现在还多些，但并没有骚动或叛乱发生。然而现在上帝的忿怒已经临到了他们身上，人们也不再惧怕他们，所以要让他们无故而惊恐，正如他们以前用他们的伪禁令使我们无故而惊恐，又因我们惧怕他们，他们便高兴骄傲起来一般。

虽然不会发生暴动，因此毋须我来约束人们的手，然而我必须少微教导他们的心。暂时我且不提俗世的掌权者和贵族。当然每个王侯应按其权威所附带的责任，在自己的领土内作些事。因为由合法权威所作的，不能看为叛乱。现在他们不作什么，彼此阻止，有些王侯甚至帮助敌基督者，为之效劳。上帝要临到他们，照着他们运用了他们的权威和地位是援救了还是毁灭了人民的身灵财产，而报应他们。然而我们必须镇定平民的心，叫他甚至不要受那诱导叛乱的情感和宣传所煽动，并且除非有上司的命令，或得了掌权者的合作，他就不要有所动作。

他其所以应当如此，有以下的理由：

二、即令叛乱可能发生，而上帝也愿意将这么慈悲的刑罚降在他们身上，但叛乱是一种不利的方法，决不能达到所求的改革。因为叛乱缺乏理智，大都伤害无辜者甚于伤害有罪的。因此什么叛乱都是不对的，且不管它的理由多么美好。它所产生的害处常常超过它所达成的改革，所以它应验了“每况愈下”的话。因这缘故，上帝派立执政者，将剑交给他们，叫他们刑罚恶人，保护善人，又叫叛乱无发生的必要，一如圣保罗在罗马书十三章，圣彼得在彼得前书二章所说的。但暴徒先生一旦横行，他就不能分辨善人和恶人，也不把他们分开；他胡乱击打，就难免产生可怕的不义。

所以你们当集中视线在执政者身上。他们若不行动，不下命令，你们也要缄默安静，不负责任。但若你们能说服执政者作什么，并颁布命令，你们就可以这样行。他们若不愿意，你们也应当不愿意。否则 你们无论采取什么行动，都是错误的，并使你们比对头更坏。不管叛乱的对象所持的主张是何等错误，但是我总是同情他们；不管叛乱者是何等有理，但是我反对他们。因为叛乱没有不流无辜人的血，使无罪者遭殃的。

四、在这一事件上，叛乱确实是由魔鬼建议的。因为魔鬼看到，福音的亮光将他的偶像--教皇及其党徒--暴露于世人之前，他无法将它熄灭。明光使他目眩眼瞎，他只得扯谎，亵渎，说极荒谬的话，直到他甚至忘了他假装的体面，这体面是我们在那些无耻的说谎者--教皇，厄克，恩麦色一流人--的教谕和著作中，司空见惯的。现在他要藉着那些以福音为荣的人来激起叛乱，以冀侮辱我们的教训，好像它是出于魔鬼，而非出于上帝一般。由于魔鬼在耳弗特对神甫所激起的暴动，有些人业已这样看待我们的教训。但是照上帝的旨意，他不能成功。我们必须忍受祂所加于我们的侮辱。但他必大遭报应。凡读到并正确了解我的教训的，是不会从事叛乱的。他们未曾从我学习过这一着。但当人们假我们之名从事叛乱的时候，我们怎能禁止呢？教皇党徒假基督之名所行的，是怎样为基督所禁止，又是怎样甚至毁坏基督呢？既然在教皇党徒中只有犹大和像犹大一般的欺诈，而且他们不愿意承认他们的教训出于魔鬼，难道我们就必须使我们的团体保持绝对的纯洁，甚至在我们当中连一个跌倒的圣彼得也没有吗？然而，如我所云，魔鬼总是想方设法来毁谤我们的教训，而无所不用其极。但是现在他的诡计一败涂地，他被困迫，必定照上帝的旨意受处罚。虽然他一心要激起叛乱，他不会成功，也不能成功。

所以我求凡以基督徒一名为荣的，都要受圣保罗在哥林多后书六章所说的话之引导，不给敌人机会，来毁谤我们的教训。因为我们看到，教皇党徒是多么业于忽视他们自己眼中的梁木，却孜孜寻找我们眼中的刺。在他们里面无一善处，但我们并不予以斥责。然而我们当中若有一个不是完全属灵的，不是一个十足的天使，他们就说，我们都是错谬的。如是他们就快乐歌舞起来，好像他们获得了一次全胜一般。因此我们必须防备，不给他们毁谤我们的机会，因为他们最喜毁谤。我们如此行，并不是为他们的缘故，因为他们必然毁谤，心里所充满的，口里就必说出来，为求如此行，他们甚至扯谎，正如他们现在所行的。但我们如此行，应当是为圣福音的缘故，使之无可指摘，堵住他们的口，一如圣彼得所吩咐我们的，要叫他们不能毁谤我们是作恶的。因为凡他们所能说到的我们的坏处，他们就立刻归于我们的教理，因此那使我们得尊荣的上帝的圣言就不免要担当我们的羞辱。虽然他们的教理所产生的只是邪恶，但是他们还以为它是无可指摘的。他们便是这样高贵，仁爱，和公正的人！

你们如果要问，掌权者若不愿意作什么，我们当怎样行呢？难道我们要容忍现状，鼓励他们的邪恶吗？我回答说，你们并不必如此行。你们所要行的，有三件事。第一件，你们要承认自己的罪，因为这罪使上帝的严格公义，将这反基督教的统治加在你们身上，一如圣保罗在帖撒罗尼迦后书二章所预言的说：“上帝要将虚假的教训和统治给于他们，因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”凡教皇和其党徒向我们的财产及身灵所行的，无非都是我们所该受的。所以在你们试图逃避刑罚之前，你们首先必须承认并除去自己的罪。否则你们只是更被定罪，你们向天上所投的石头，要落在自己头上。

第二件，你们要谦卑地祷告，反对教皇的统治，一如诗篇十篇所行所教训的：“耶和华啊，求你起来；上帝啊，求你举手；不要忘记困苦人，恶人为何轻慢上帝，心里说，你必不追究。其实你已经观看；因为奸恶毒害，你都看见了，为要以手施行报应；无依无靠的人，把自己交托你；你向来是帮助孤儿的。愿你打断恶人的膀臂；至于坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。”

所以你们不必愿望有武力的叛乱发生。基督自己用口已经发动倾覆之举，是教皇不能担当的。我们应参加此举，作分内的事。如今在世界所作之工，并不是我们自己的。这种事不是任何人所能发动所能维系的。在那已经作成的事上，并未需要我的认可和劝告，也并不需要我的帮助去达到目的，并且阴间的权柄也并不能胜过它。一位超凡之人在推动各事；但教皇党徒看不见祂，所以他们加罪于我们。但他们不久就要发见祂所作的。魔鬼久已惧怕这些年岁的临到；他从远处怀疑。他甚至发了许多预言反对它，有些预言，是针对着我，以致使我屡屡惊奇他巧妙的狡猾。不止一次他要把我杀了；现在他想要看到一次武装的叛乱，来毁坏这属灵的反叛之命名，将它加以阻止。但是，上帝使他必不得逞。他必是“非由手”，而“只由口”所毁灭；那是什么也不能阻止的。

所以你们要传扬圣福音，也帮助别人去传；你们要用笔舌教训宣讲，使人知道教会法规算不得什么；不要让人做神甫，入男女修道院，要鼓励凡已进入的脱离；不要再为教谕，钟铃蜡烛，图画捐献金钱，倒要告诉人，基督徒的生活是在于信与爱。让我们再如此行两年，你们试看教皇，主教，红衣主教，神甫，男女修道，钟铃，钟楼，弥撒，彻夜祈祷，礼服，头巾，剃度，法规，例律，和教皇统治的流毒，都要到那里和去了。它们都要烟消云散了。但若我们不如此施教，将这真理散布于民间，叫他们的心不再恋慕这些东西，那么我们虽激起一千次叛乱来反对教皇，他仍必安然无恙。试看这一年来，将这真理宣讲著述，已经有了怎样的结果，教皇党徒的处境是何等的狼狈。流浪人诉苦说，他们几乎要饥死了。若基督的口用祂的灵再扬净两年，将有什么结果呢？魔鬼为要阻止这结果，乃要激起一次武装的叛乱。但是我们务必聪明，感谢上帝所赐的圣言，勇敢地用我们的口来从事这宝贵的反叛。

第一，我请人不要提起我的名字来，也不要称他们自己为路德派，倒要称自己为基督徒。路德是什么？我深知，我的教理并不是我自己的，我也并没有为人钉十字架。圣保罗在哥林多前书三章不准基督徒自称为属保罗的，属矶法的，但要自称为属基督的。我这臭皮囊怎敢来叫人使基督的儿女，从我这无价值的名字而得名呢？我亲爱的朋友们，决不，决不。我们要废掉一切党派之名，我们所有的，都是基督的教理，让我们因祂而自称为基督徒。教皇党徒有一个党派名，乃是该当的，因为他们不以基督的教训和名称为足，但也要做教皇当徒。教皇既是他们的主，就让他们做教皇党徒好了。我既不是也不要做任何人的主人。惟有基督是我们的主，祂对我和一切信徒同样施教。

但另有些人，一向只听到上面那些人的教训，若有人告诉他们，他们也许愿意学习，又或他们太软弱，不容易明白，你们对这些人不可威吓，但要温温和和地教导他们，将真凭实据指示他们，若他们不能立刻领悟，你们要暂时容忍他们。圣保罗在罗马书十五章论此说：“信心软弱的，你们要接纳；”圣彼得在彼得前书三章说：“有人问你们心中盼望的缘由，就由常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”这里你们看到，我们要以温柔敬畏上帝的心，将我们的信仰教导凡渴望或需要它的人。

假如在对待这种人的时候，你们要炫耀自己的学问，抓住他们的错处，光说他们的祈祷，禁食，弥撒都错了，在禁食日偏要吃他们认为不可吃的肉，蛋，和别物，却不以温柔敬畏的心向他们说明其所以然，这些纯朴人就不能不认为你们是骄傲，卤莽，邪恶的人，一如你们实在是这样的人。他们所得的印象无非是，人不当祈祷，也不当行善，弥撒也算不得什么，等等。你们把他们引入了这种错谬。将这绊脚石放在他们的路上，你们是要负责的。他们对圣福音所想所说的都是坏的，又认为你们领受了怪诞的教训，原因就是在此。你们这样触犯邻舍，阻碍福音，对你们有什么益处呢？你们使自己不体恤人的热忱变为冷淡，并且人们要说：“我最好保守我的旧信仰，”又向实在的真理关闭他们的心门。

愿上帝使我们的生活与我们的教训相称，我们的实行与我们的讲道相称。我们当中有许多人称呼“主啊，主啊，”并且赞美这教训，却不愿意遵行。

目下且以此为足，作为重新反对叛乱和触犯之事的警告，使我们不至授人以亵渎上帝圣言的把柄。