忆熊十力先生

梁漱溟

一九一九年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄
来一明信片，略云：你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，
我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。不久，各
学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快谈——此便是彼此
结交端始。

事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《庸言》杂志某期，刊
出熊先生写的札记内有指斥佛家的话。他说佛家谈空，使人流荡失守，
而我在《究元决疑论》中则评议古今中外诸子百家，独推崇佛法，而指
名说：此土凡夫熊升恒……愚昧无知云云。

因此，见面交谈，一入手便是讨论佛氏之教，其结果便是我劝他研
究佛学，而得他同意首肯。不多日，熊先生即出京回德安去了。

一九二０中(民国九年)暑期我访问南京支那内学院，向欧阳竟无大
师求教，同时即介绍熊先生入院求学，熊先生的佛学研究由此开端。他
便是从江西德安到南京的。附带说，此次或翌年，我还先后介绍了王恩
洋、朱谦之两人求学内院。朱未久留即去；王则留下深造，大有成就，
后此曾名扬海外南洋云。

我入北大开讲印度哲学始于一九一七年，后来增讲佛家唯识之学，
写出《唯识述义》第一第二两小册。因顾虑自已有无知妄谈之处，未敢
续出第三册。夙仰内学院擅讲法相唯识之学，征得蔡校长同意，我特赴
内学院要延聘一位讲师北来。初意在聘请吕秋逸(徵，水旁)君，惜欧阳
先生以吕为他最得力助手而不肯放。此时熊先生住内学院约计首尾有三
年(一九二０——一九二二年)，度必饫闻此学，我遂改计邀熊先生来北
大主讲唯识。

岂知我设想者完全错了！错在我对熊先生缺乏认识。我自己小心谨
慎，唯恐讲错了古人学问，乃去聘请内行专家；不料想熊医生是才气横
溢的豪杰，虽从学于内学院而思想却不因袭之。一到北大讲课就标出《
新唯识论》来，不守故常，恰恰大反乎我的本意。事情到此地步，我束
手无计。好在蔡校长从来是兼容并包的，亦就相安下去。

熊先生此时与南京支那内学院通讯中，竟然揭陈他的新论，立刻遭
到驳斥。彼此论辩往复颇久，这里不加叙述。我自审无真知灼见，从来
不敢赞一词。

计从一九二二年熊先生北来后，与从游于我的黄艮庸王平叔等多人，
朝夕同处者历有多年。一九二四年夏我辞北大，应邀去山东曹州讲学，
先生亦辞北大同往；翌年我偕诸友回京，先生也是同回的。居处每有转
移，先生与我等均相从不离，其事例不必悉数。然而踪迹上四十年间虽
少有别离，但由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，
而在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹。我
读之，曾深深叹服，摘录为《熊著选粹》一册以示后学。但读后，心有
不谓然者复甚多，感受殊不同。于是写出《读熊著各书书后》一文甚长，缕缕陈其所见！

如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自
雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。例如《体用论》、《明心篇
》、《乾坤演》，即其著笔行文的拖拉冗复，不即征见出思想意识的混
乱支离乎。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，
而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠
于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。

一九八三年四月二十三日于北京

(1987年第9期《读书》)

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