《她的历史：基督教传统中的妇女》 　　　　　　　　　　　　　　高天香

《她的历史：基督教传统中的妇女》

《Her Story: Women In Christian Tradition》

作者：芭芭拉?麦克哈非原著 朱丽娟译

出版：台北，一九九七，台湾基督长老教会总会妇女事工委员会出版

圣经中不乏杰出的妇女。在旧约圣经中，女性不但充当先知和士师，也常是智能的象征。例如士师底波拉，她虽是有夫之妇，却是以色列政治、宗教及军事的领袖。女先知户勒大则是约西亚王在圣殿发现律法书时请教的对象。旧约中有不少女性人物，其中值得注意的是：有两本书是以女性之名来命名，即路得记和以斯帖记。

在新约圣经中，妇女也扮演了重要的角色。除了男门徒以外，耶稣也有一群女性跟随者，也就是女门徒。在耶稣受难时，男门徒都逃掉之后，她们跟随祂到十字架下，也帮忙埋葬，且最先见到复活的主。男门徒称她们为「我们当中的妇女」。最难得的是，耶稣曾经当众宣布，普天之下福音无论传到甚么地方，都要纪念一位女子，因为她用珍贵的香油倒在耶稣身上，为祂的埋葬做了预备。妇女不但参与了耶稣的安葬，她们也是最先见到复活的耶稣，且四处传报佳音的人。

耶稣升天之后，留在耶路撒冷的跟随者，包括男性与女性。在五旬节时，他们受圣灵充满而成立教会，并开始向外传讲福音。嗣后在各地成立的教会中，都有女性当圣职和领导人的踪迹。然而，当罗马教会逐渐成为领导中心之际，女性不但被排除在领导层之外，也逐渐被界定为「较有罪性」、「诱惑者」或「不洁者」。女性也从此逐渐被排除在圣职之外。

犹太传统中尚容纳少数女性有发挥的空间，耶稣同等接纳两性为门徒的作风，在罗马人及希腊人继承教会传统后，不但逐渐消失，而且代之而起的是希腊罗马的二元论，以善恶来界定男女之别。于是为了保全教会、保全男性圣职者，女性被排除在圣职之外。

为甚么圣经中有不少女性人物，而在教会史的著作上却不见女性的踪影呢？答案很简单，因为作者是男性。有鉴于此，麦克哈非女士写作了本书，其立意可圈可点。没有女性的教会史，就不是完整的教会史。即使女性不是神职人员，她们也是教会不可分隔的一部份。何况，在历史中一直存在的女修道院，扮演了许多教育、宣教、医疗以及社会服务的功能，她们的历史也正是教会的历史。

在改革宗派的历史中，妇女的历史资料也一样很少，直到妇女运动兴起，才有妇女逐渐致力于发掘妇女的历史，麦克哈非女士正是其中一位。尤其，她把时代往前推到圣经的时代，更使本书具有通史的形式，使读者能约略看到妇女在基督教历史中的脉络。我们应该感谢作者的贡献，使女性能藉此领略到「我们从哪里来，要往哪里去」的方向感。然而，历史的内容是浩瀚的，在阅读本书的同时，我们更应以麦女士为模范，继续去探讨妇女的历史，从中寻求妇女的认同与使命，勇往向前。

（作者为台湾神学院教授）

妇女不但参与了耶稣的安葬，她们也是最先见到复活的耶稣，且四处传报佳音的人。